解仙佩

作者:李耕 朝代:先秦诗人
解仙佩原文
回忆当年奔赴万里外的边疆,寻找建功立业的机会,单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现,梦醒后不知它在何处?唯有(自己在军中穿过的)貂皮裘衣,已积满灰尘变得又暗又旧。匈奴还未消灭,自己的双鬓却早已白如秋霜,(只能凭忧国的(...)
第二首中,“愁不乐”点出与“郎”经常离别,故女子大发奇想,希望成为心上人的马鞭,终日伴随情郎身边。诗蕴藉有致,(...)
[3]冶城:《太平寰宇记(...)
搅动兰膏四座香,
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。
此词上片望月,既怀逸兴壮思,高接混茫,而又脚踏实地,自具雅量高致。一开始就提出一个问题:明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘,确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说,屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情,是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆,在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是:“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月,欢饮达旦后的狂想之曲,亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说,屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻,仰天叹息”(王逸《楚辞章句·天问序》),处于情感迷狂的精神状态,故呵问青天,“似痴非痴,愤极悲极”(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白是“唯愿当歌对酒(...)
杜甫同李白的友谊,首先是从诗歌上结成的。(...)
解仙佩拼音解读
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dì èr shǒu zhōng ,“chóu bú lè ”diǎn chū yǔ “láng ”jīng cháng lí bié ,gù nǚ zǐ dà fā qí xiǎng ,xī wàng chéng wéi xīn shàng rén de mǎ biān ,zhōng rì bàn suí qíng láng shēn biān 。shī yùn jiè yǒu zhì ,(...)
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fèng huáng tái shàng fèng huáng yóu ,fèng qù tái kōng jiāng zì liú 。
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相关翻译

杜甫同李白的友谊,首先是从诗歌上结成的。(...)
凝了一双秋水。

相关赏析

折桂广寒手段,移来点检珍丛。醉归满载紫云浓。抱膝庵中仙种。
首句以楚怀王三字喝起,气势森然。跟着说“忠臣跳入泪罗江”直接揭露和控诉历史和社会现实的不平。三、四句是诗人对屈原的景仰和对历史的沉思,种种伤感、迷惑、反思,尽在“空惆怅”三字之中。惆怅之余,又忽省悟。第五、六句说从伤心转为失笑,笑屈原过于固执,活得不够洒脱,不懂得从“忠臣”的硬壳中自我解放身心,落得可悲的下场。末句以问作结:“沧浪污你?你污沧浪?”诗人连对屈原投江也持非议态度,简直是石破天惊,令人不可思议。这样写,表面上荒诞不经,其实,对屈原的讽笑,不过是冷峭苦涩的反诘,以摆出玩世不恭的姿态蔑视现实,以说屈原不值得为现实(...)
太平时文胜似武,事急也武胜似文。我也曾苦相持恶战讨遭危困,扶持的国家安天下定今日狼烟净,生熬的剑锋缺鞭节曲枪尖钝,我只待要一心儿分破帝乏忧。军师,只我这两条眉锁江山恨。老将军,这才是你不该了。我与众大人前去哀告,劝得从休欢喜,劝不从休烦恼。主晏大人息怒,那尉迟舍死忘生,展土开疆,困来马上眠,渴饮刀头血。灭六十四处征尘,一十八处擅改年号。多有功劳,甚有汗马,怎生将功折了罪过,小官一一道其实,大人心下自裁处。且唐家十宰是他为头将,饶了这忠孝双全老尉迟。军师列位大人请起,放过尉迟来。尉迟,若不看军师众将之面,不能勾饶了你。暂且记头在项,你且听我说:你本是个著铁之夫,岂知俺文臣之礼?只今日纳了你袍笏入朝的紫罗襕,出朝的黄金印,贬你去职田庄做个庶民百姓,苦耕三顷地,持着一张犁。你听我说:你本是开国元勋,论汗马位列三公。今日赴宴不遵令,却用拳殴打道宗(...)
俺这里雾锁(...)

作者介绍

李耕 李耕李耕,字耕道。琮子。先为忠州团练使,高宗绍兴二十二年(一一五二),奉诏讨赣州叛乱兼知州事,捷闻,转观察使(清乾隆《江西通志》卷六五引《豫章书》)。有《台山遗稿》,今佚。事见《金陵诗徵》卷五。

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